Crítica
Clave de estambre, de Cayo Claudio Espinal
Por Diógenes Céspedes
Clave de estambre es el símbolo de la flor, pero a la vez del libro de poesía de Cayo Claudio Espinal y el estambre simboliza el poema, cada poema contenido en la obra.
En efecto, han transcurrido muchos años desde que en 1979 Cayo Claudio Espinal sorprendiera a los amantes de las letras y a los especialistas con aquel libro de sintaxis bronca que fue "Banquete de aflicción", ganador del Premio de Poesía Siboney.
A sintaxis bronca, sentido bronco, pero le cogimos la seña semántica a Cayito y en "Utopía de los Vínculos", su segundo libro publicado en 1982 el hombre, a través de las múltiples voces narrativas de la obra, la emprende frontalmente en contra de lo comenzado en Banquetes, es decir, en contra de quienes sepultaron el sueño de la república.
Pero esa inquietud vital por la historia de lo sucedido a la patria en manos de los mercaderes, si bien se atenúa en las obras posteriores, por ejemplo en su ensayo titulado "Comedio". (Entre gravedad y risa), su tercer libro publicado en 1993, y en "La mampara. En el país de lo nulo", su cuarto libro publicado en 2002, no es menos cierto que no desaparece, sino que el discurso, vuelto más abarcador, la incluye, aunque otras temáticas, como el explayar el amor humano, las ciencias, la matemática, la geometría, la pintura, la mitología universal, la pintura y el dibujo, la música, entre otras manifestaciones del pensamiento y el arte, ocuparán de ahora en adelante la atención del poeta, concentrado en vertebrar su teoría del Contextualismo.
En la construcción teórica y en su aplicación práctica reside el esfuerzo de Cayo Claudio Espinal en los últimos dos libros. Si bien contienen parte de los contextos con los cuales se produce, la porción de creación poética pura es mayor, puesto que se trata de un poema que integra también otras prácticas artísticas o discursos ideológicos sin los cuales no funciona. Verbigracia: la pintura, la física, la antropología, la matemática, el dibujo, la fotografía, la geometría, la gnománica, la música, entre otras disciplinas.
201 páginas componen este primer volumen, parte integrante de otros tres que le seguirán. La obra está dedicada a Freddy Gatón Arce, poeta ya fallecido, uno de los grandes de la Poesía Sorprendida, y a su esposa doña Luz.
Hay una introducción titulada "Precauciones para el lector", donde el autor explica la génesis de Clave de estambre, salida de la lumbre de la teoría contextualista, movimiento que Cayo Claudio Espinal ha fundado para marcar la ruptura con la literatura tradicional o artesanal que se cultiva en nuestra sociedad después de la irrpción del modelo de la globalización y el neoliberalismo, producción literaria que ha desembocado, en gran medida, en una apología de la cultura y la literatura Light o frívola.
A esta literatura y a esta cultura, las obras del Movimiento Contextualista oponen una práctica de la escritura comprometida con la escritura. De esa práctica emana una política del texto contextualista orientada en contra de las creencias y los mitos en que se funda nuestra sociedad y el Occidente.
Uno de esos primeros mitos en que se funda la sociedad dominicana es la historia. Es decir, el discurso histórico que relata su origen y evolución hasta el día de hoy. Otro mito en contra del cual arremeten los textos contextualistas de Espinal, y en particular este, es el del héroe histórico, es decir, el político, personaje de esa historia mítica que narra la "verdad" de lo sucedido en lo que es hoy la República Dominicana.
En el largo fragmento en verso (pues hay que decirlo: "Clave de estambre" es prosa, verso, teatro, y ensayo al mismo tiempo, para romper con ese dualismo), el poeta narrador arremete, en el poema titulado "Trabajo", contra los políticos, vistos de lejos:
"Para comprender el abismo
Miro con el telescopio a los políticos
El error de cada día
Mejora la manigua instintiva" (p 116)
Vuelvo con los políticos en otro texto titulado "Magia" (p 147) Me excuso por esta larga tirada, pero si no lo hago, no ha de captarse la orientación del sentido como política del texto, no como denuncia. Elogio o condena, que es lo propio de la poesía comprometida o directamente política.
Leamos el fragmento:
Los políticos hacen magia / se lo roban todo y no les pasa nada / para quien no tiene el bocado / soñar en vano es ser derrotado / herir de muerte sin matar / busca el político como acto final / ve lo lo que otros no ven / estoy confundido / digo lo que otros no pueden / me creo problemas / la belleza me encuentra / de un lado a otro del abismo / los jefes venden la patria / sin que nos demos cuenta / sin necesidad de asistir / nos persigue la escuela / la educación es una espada: / las palabras descabezan / nuestra nada
Por ventura, sin tener que usar el telescopio, no es este el espectáculo que ven cada día nuestros ojos en los periódicos y la televisión? O que oímos en la radio? No es también por ventura el juicio televisual al fraude bancario un culebrón donde no pasar? nada puesto que la imbricación indisoluble entre políticos y banqueros augura un escenario como el del golpe de dados: el lugar de un no lugar?
El poema "Tenebrante" (p 149) es más que orientación política del sentido es la visión la imagen en pantalla, de esa alianza. Oigamos el fragmento:
El crecimiento anual de los bancos me aterra / la ganancia es proporcional / a lo que depredan / de todas las cosas que menos quiero / la más terrible es el corazón del banquero / hacen planes subterráneos los bancos / el banco construye el abismo / el político lo ensancha más allá / del instinto / una marca de falta de pago ahora / a la gente buena / queda con nada herida de azucena / por más que suman y restan / los revienta la pena / lo único puro que sale / de los bancos es la tristeza / dejadme mirando los árboles brujos / quien nada tiene, nada cuenta / soy el oscuro armero de la levedad / el deudor saqueado se vuelve dueño / de una ingobernable gravedad.
Otro de los mitos barrido por el poeta es el de las inofensivas oenegés, fuente de acumulación originaria de los políticos, mecanismo de supervivencia de tránsfugas, charlatanes y revolucionarios de la falsa izquierda analizada por Jimenes Grullón. El poeta narrador no se llama a engaño. Existirá por ahí una que otra oeneé? que cumpla escrupulosamente con los lineamientos de la ley que las regula, pero esas golondrinas no hacen verano. Por eso, en el poema "Interrogación" (p 151), existen más preguntas que respuestas. Pero no están implícitamente incluidas las respuestas en tales preguntas? Oigamos estos versos en sintaxis ordenados:
Cómo es que las ONGs tienen / una dinámica / que resulta a la inversa de La Trinitaria?
Cómo caladas en el suelo de la patria / pesan más que nuestras batallas? / ya casi no queda nada que desarmar / es por intocables / que borran el himno nacional?
Puede la poesía light o la literatura artesanal que se cuece en nuestra cultura orientar de esa manera el sentido de la obra? Y no son estos ejemplos que he dado más arriba los que sitúan la tetralogía moderna que funda el Estado nacional-caricatura de Lugo, sino el que copio a continuación para Mostar la alianza del político, el banquero, el guerrero y el sacerdote. Qué discurso Light puede orientar hoy la política del sentido como lo hace el poeta-narrador en el texto titulado "Proceso" (p 153). Oigamos estos versos y ustedes juzgarán:
Antes de la hora sangrienta / los militares y los empresarios / cantan junto con la iglesia / las corales perfectas / todos despiden hacia el otro mundo / la política disuelta en metafísica / prepara para mejor vida / y los imperios toman su turno / para diseñar nuestro futuro / a la gente le manipulan / de tal manera la economía / que sólo la muerte la deja tranquila / lo de nosotros es lo de nunca acabar: como infinitamente nos / desindependizan / infinitamente nos tenemos / que independizar
Paro de citar, pues con estos ejemplos de orientación política del sentido de Clave de estambre es suficiente para mostrar por qué el movimiento contextualista se opone a la frivolidad de la literatura tradicional y artesanal en nuestra sociedad.
Vivimos hoy como en la época de "Esta canción estaba tirada por el suelo" Y la respuesta es, Mieses Burgos, que quienes te invocan y te honran no saben cómo levantar el canto Sólo los fastos dejan beneficio a la tetralogía del hedonismo que acabo de citar para el caso de nuestro Estado nacional-caricatura.
Hay, viejo Franklin, una plaga peor que los componentes de esa tetralogía. La tetralogía no escribe, apenas habla, no "mastica teorías". Pero he aquí que el poeta narrador de "Clave de estambre" sí ve lo que los otros no ven. Ha desencamado a la plaga, la plaga creadora de ditirambos e ideologías, la plaga racionalizadora de los discursos de cada uno de los miembros de la tetralogía que chupa la sangre del Estado nacional caricatura. Cayo Claudio Espinal ha desencamado y desenmascarado a la plaga, es decir, a la plaga de los intelectuales, de los poetas, de los escritores Light, tradicionales, artesanales, y frívolos. Ha desenmascarado su estrategia, su chantaje, su chaqueterismo. Oigamos como lo hace en el poema "Optica" (p153-54)
Qué será lo que / me irá a venir / por haber comenzado a partir / la calabaza en dos? / los amigos me dicen / mantente alejado no hables de eso / si quieres ascender rápido pásate / al otro lado / si no lo haces / te perseguirá un ejército / de intelectuales pagados / disfrazados de dominicanos
Ese ejército de intelectuales pagados por los miembros de la tetralogía del Estado nacional caricatura truena en los periódicos, en la televisión, en los programas radiales interactivos, en los foros internacionales, escribe la historia para acomodarla a los intereses de la familias prominentes del país, justifica el tráfico de personas, calla el trabajo infantil, el contrabando de mano de obra por la frontera, justifica en nombre de la globalización la pérdida de nuestra soberanía, justifica el clientelismo, el patrimonialismo, premia y elogia a quien vende su voto, la borradura de la frontera y la violencia de los imperialismo. En contra de esos intelectuales pagados se insurge el poema y pregunta:
En nuestra propia tierra parecemos / martillados y tapiados / qué sucede quiénes lo han ordenado? / por qué la sangre de nuestra historia debe ser borrada / y nuestro héroes colocados / en un panteón de fantasmas? (p154).
Sólo me ha animado a examinar un punto estratégico dentro de la poética de Cayo Claudio Espinal: el trabajo de lo político orientado por el sentido del texto. Es el mismo trabajo emprendido en las obras publicadas anteriormente. Están ustedes, lectores, ante un poeta de ley. Les dejo la noble tarea de disfrutar de la orientación del sentido en los puntos estratégicos restantes del libro.
Nota: Palabras de presentación del libro "Clave de estambre". Santo Domingo: Editora Manatí, 2007.
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